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Modele d`eloge funebre

Lutoslawski a écrit que, après une représentation de sa Symphonie n ° 1 en 1949, le ministre polonais de la culture “a fait irruption dans la chambre du chef d`orchestre et devant une douzaine de personnes a annoncé qu`un compositeur comme moi devrait être jeté sous les roues d`un tramway. Il est intéressant que ce n`était pas signifié comme une plaisanterie-il était vraiment furieux! La gravité du contrôle communiste de la musique s`est manifestée en 1936, lorsque le gouvernement de Staline a attaqué la Dame Macbeth, l`Opéra de Chostakovitch, comme une œuvre formaliste. En vérité, le terme «formalisme» était mal défini, ce qui permettait aux fonctionnaires de censurer tout ce qu`ils ne comprenaient pas. Le gouvernement stalinien de la Pologne a fait pression sur les compositeurs pour écrire des chansons simples ou programmer de la musique. En outre, les compositeurs ont été dirigés pour éviter quelque chose à distance de claquer de l`avant-garde. Après les nouvelles lignes directrices, la radio polonaise pourrait diffuser une «chanson du plan de six ans», ou une cantate dans la louange du travail. Marche funebre (Funeral marche) de F. Chopin. Partitions piano facile. 2 pages. Avec MP3 téléchargeable pour l`aide audio.

Périles se termine par un épilogue court, rappelant au public la difficulté de la tâche de parler au-dessus des morts. Le public est alors licencié. À ce stade, cependant, Périles quitte le plus spectaculaire de l`exemple d`autres oraisons funéraires athéniennes et saute sur les grandes réalisations martiales du passé d`Athènes: «cette partie de notre histoire qui raconte les réalisations militaires qui nous ont donné nos plusieurs possessions, ou de la vaillance prêt avec lequel soit nous ou nos pères ont découlé la marée de l`agression hellénique ou étrangère, est un thème trop familier à mes auditeurs pour moi d`insister sur, et je vais donc passer par. [13] au lieu de cela, Périles propose de se concentrer sur «la route par laquelle nous avons atteint notre position, la forme de gouvernement en vertu de laquelle notre grandeur a grandi, et les habitudes nationales à partir de laquelle elle a jailli». [13] cela se concentre sur l`actuelle Athènes; Les Périles de Thucydides décident donc de louer la mort de la guerre en glorifiant la ville pour laquelle ils sont morts. «Si nous regardons les lois, elles accordent une justice égale à tous dans leurs différences privées… Si un homme est capable de servir l`État, il n`est pas entravé par l`obscurité de son état. La liberté que nous jouons dans notre gouvernement s`étend aussi à notre vie ordinaire. Là, loin d`exercer une surveillance jalouse les uns sur les autres, nous ne nous sentons pas appelés à être en colère contre notre voisin pour faire ce qu`il aime… “[14] ces lignes forment les racines de la fameuse phrase” l`égalité de justice en vertu de la loi “. La libéralité dont les périmètres parlaient s`étendait également à la politique étrangère d`Athènes: «nous ouvrons notre ville au monde, et jamais par des actes extraterrestres exclure les étrangers de toute occasion d`apprendre ou d`observer, bien que les yeux d`un ennemi peuvent occasionnellement profiter de notre libéralité…» [15] pourtant, les valeurs d`Athènes d`égalité et d`ouverture ne sont pas, selon les Périles, entraver la grandeur d`Athènes, en effet, ils l`améliorent, “… l`avancement dans la vie publique tombe à la réputations pour la capacité, les considérations de classe ne sont pas autorisés à interférer avec le mérite…

nos citoyens ordinaires, bien qu`occupés par les activités de l`industrie, sont toujours des juges justes des affaires publiques… à Athènes, nous vivons exactement comme nous le voulons, et pourtant sont tout aussi prêts à rencontrer tous les dangers légitimes. la Sonate à cinq mouvements no 1 porte pour la suscription une citation non identifiée: «an die schönen Stunden denke immer» (pensez toujours aux bons moments).